我进了家门，妈妈正在给弟弟妹妹们分白布孝带，这是家里的习俗，老人去世后到入土之前，凡是后代子孙都需要在额头上系一条白色的孝带。我带上孝带后来到太爷爷原来住的地方，很远的地方我就听到道公和师公们做法敲击的声音，这种风俗是夹杂了本民族习俗和骆越人习俗的一种丧葬法事。
道公和师公是家里人花钱请来，他们负责超度死者亡灵，保佑人们不受鬼魂的侵扰，死去的人只有经过了道公、师公主持的丧葬仪式，人的一生才算圆满结束，死者才能进入另一个世界重新开始生活或者轮回转世，才能保佑其子孙。
很小的时候我就听说道公和师公，以前非常害怕，因为这个声音总是和死亡联系在一起，我还记得小时候我和妹妹在玩耍的时候，突然听到道公师公敲打的声音，我被吓坏了，那个声音越来越近，我带着妹妹跳下了一段挺高的墙，慌慌忙忙逃回家里锁上门。不过现在已经不怕了，可能是因为长大了见得也多了，当然更重要的是无神论现在也占据我思想的半壁江山。这里的人倒是挺尊敬道公、师公，并信仰他们的通天地晓鬼神的能力，阿包的爸爸就是道公，当然也是地地道道的农民。从事道公这个行业的多半是半职业性的农民，他们平时下地干活，只有在日常需要超度亡灵、禁压恶鬼和举办丧礼的时候，才作为神职人员出现，举办道场，他们也可以婚娶成家，荤素不忌，但是不能吃狗肉。
太爷爷已经安放在棺材里，我伯公、爷爷和叔公们已经跪在棺材前面守灵，道公和师公围着他们做法事。我到前面去拜一拜就出来了，我是重孙辈，基本上只需要额头带一个孝带，丧事都有我爸爸那一辈里年纪比较大的人安排和料理。我们有另外一个事情，就是要到村里收集长凳和高椅子，并招待前来吊唁的亲戚朋友和做道场的人。
“太爷爷德高望重，儿孙满堂，所以前来吊唁的人很多，家里请了六位道公和师公，从今天到后天会做法两天两夜，这是一次非常隆重的葬礼。”阿庆跟我一起搬椅子的时候说。我这才想起来，以前长辈们说过，谁家的道场做得越大丧家越体面，越显得其随死者的尊敬。
“那什么时候会跳‘师公舞’？”听完之后，我问他。
“今天晚上是‘踩泥’，会有大道公来做，‘师公舞’要等到明天晚上是最大的一场，有孙悟空出来。”
我很期待看“师公舞”，以前我从来都不敢看，现在长大了，很希望看一次。“师公舞”整个仪式里面最重要的环节，是一种驱鬼逐疫的舞蹈——舞者头戴红头巾，脸戴面具，着红衣裤，脚穿草鞋，手持法棍、刀剑等，在乐器的伴奏下，念说唱跳。据说骆越人也有师公舞，但是也可能是起源于古代岭南的巫舞，后来吸收了汉族傩舞的形式。黄岜屯的“师公舞”可能是在岭南巫教仪式中的唱念跳神的动作基础上，融合了中原汉族傩舞的表演形式而形成的具有独特的壮族特色的驱鬼逐疫舞。
晚上的时候，我来看“踩泥”了，只见大道公配合着时快时慢的乐声，由大伯公、爷爷和叔公们手里拿着太爷爷的牌位跟在道公们的后面绕灵堂“转丧”，鼓急的时候，道公们是跑跳着转丧的，缓时则快走，同时敲响、奏响自己手中的乐器以应鼓声，他们“踩泥”时是有规律的，按照五行图形或者八卦图形、九宫图形踩走，其中最精彩的莫过于踩九宫，俗称踩花灯，在九碗米插上蜡烛，将其按照九宫图摆在堂屋的地上，道公绕灯碗“踩泥”，道公们说如果在踩的过程中有灯碗熄灭了，则不太好，这个仪式的意义为向花婆求童子。每次踩的过程我心里都紧张，希望担心灯碗会熄灭，还好整个流程结束之后，没有任何一个灯碗熄灭。