今天前来吊唁的人增加了很多，主要是爷爷那一辈的外家，从中午到下午，人潮涌动，我从来没看到过这么多人，宛如一次世纪大聚会。从某种意义上说，乡村里的红白喜事确实是家族之间联络的一次机会，特别是与外家之间的联络。我看见太外婆家那边的人也来了，很多来人是我爸爸这一辈的人和一些小后生，我看见几位似曾相识的老表，但已经叫不出他们的名字，我想他们也是如此。这个现象也很正常，对大多数人来说，出了极个别的特例，家族之间的纽带关系，外家那边最多能维系在两代之内，哪怕是同村里也只维系在三代之内，超过三代就是在逢年过节或者逢事的时候建立联系。
“这个是阿敬吗？”
我转身看了一眼，是大舅公问我。我很恭敬地微笑：“舅公好，我是阿敬。”
“喔，都长那么大了，你已经好几年不来太外婆家了吧？”
“我有六年不去了，太外婆还好吗？”
“还好还好，只是行动不麻利了。明年春节记得来一趟，跟你爸爸和大伯父他们一起过来。”
“听我爸爸的安排，我一定回去看望太外婆。”
“你看，还是阿敬最懂事！”这时候我伯父出来叫舅公进去我奶奶的房间。
我是长孙，小时候逢中元节或者中秋节，我就跟着奶奶去太外婆家，那是一段难忘的记忆。太外婆家在靠近马山交界的地方，那里曾经是一个古时候的驿站“苏韦驿”，我们都是步行前往，走得哪条路就是原来的苏维岭古道。听太外婆说“苏韦驿”曾经是思恩府最重要的三个驿站之一，也做“苏韦三塘驿”，“苏韦”地名山名至今依然延续。明朝时期，从沿海的钦州地区产出的海盐，从钦州的钦江、南宁八尺江的水运，运送至古骆越水地区（武鸣河和可滤江），再经由武鸣锣圩后，用马匹穿过灵马和苏维岭古道，进入到定罗境内（今马山县永州镇），转运去至桂西北和贵州等地。后来奶奶生病了之后我就一直没有再去过太外婆家，但是走在古栈道上步行和摘山捻子的记忆却一直留在脑海里。
我也走进外婆的房间，外婆只能躺在床上和舅公聊家常。六年前她脑溢血住院，经过医科大的抢救，已经脱离危险，从医院回来之后也在缓慢恢复，但是她太着急了，总希望自己能赶紧好起来，这样才能干活，于是自己私自让村里的半赤脚医生打了一针，没想到这一针下去，伤害到了中枢神经系统，直接导致半身不遂，再也没法站起来走路了，这个医生是我们这个大家族里的一支，家里人也没法追究任何责任。我上小学和初中的时候，经常和堂姐上来陪奶奶说话，我记得大伯父从南宁给她买的苹果、梨，她总会拿出来给我们削，她自己吃一半，剩下的让我们分，这两样水果在村里本来就很少见，我想她是希望这样让我们更多地来陪她说话。
忙碌了一个大白天，晚上八点左右我终于可以回来洗了个澡，做完练习题后已经快十二点钟，我加了件衣服，就王太爷爷家里去，估计“师公舞”已经准备开始了。我来到小学前面的操场，已经聚集了很多人，本族的人都会带白孝带，也有非本族的人来看。过了十二点，师公舞正式开始了，由大道公带着其他师公、道公出场。
在大道公、大师公的鼓声中，第一个师公出场了，他站在屋子中间，念说一阵后，四个头戴红头巾，脸戴面具，着红衣裤，脚穿草鞋，手持法棍、刀剑等的师公轮流出场了，四个人在轮流表演“武技”之后便奉最先出场的师公的命令分别镇守东西南北四个方向，过了几分钟后几个师公开始一对一的对打，对打完了稍事休息。接下来便是师公们的杂技表演，其惊险程度绝不输于专业的杂技团。最后则是师公舞，除了大师公坐在旁边敲鼓以外，所有的师公都穿着红衣红裤，戴着红头巾和面具，开始独特的舞蹈，他们或双手平举，弓着马步，上身随着锣鼓声有节奏的摇摆，或是整齐踏步，或是围成一圈缓慢而有规律地转圈，或是激烈狂舞（看上去不是很有规律，可能是师父不同地缘故），这时他们并不念经，只是嘴里偶而会发出类似于吼的低沉的声音（笔者当时想到野兽），这种场面很容易让人联想到古代的祭祀场面，看上去场面宏伟，震慑人心。整个舞蹈持续大约半个小时。
完了后他们回本坛休息十分钟左右，便开始最后的戏，他们的面具已经脱了下来，身上的衣服并没有脱下来，他们手里拿着各自的乐器——铙、锣等来到灵堂，配合鼓声敲击着手中的乐器，边走边念唱——有点类似道公的“踩泥”，但工作不像道公那么快，也不用跳跃，只是按照一定图形转走，念唱时是一个人开始一句或者一个人几句，由下一个师公接下面的内容继续念唱讲述，直到他们将他们准备的故事讲完。他们所念唱讲述的大都是古代将相的故事，笔者当时听到他们讲述的是周文王、雷震子、关云长、张飞、诸葛亮的故事，师教没有成文的书让他们去学这些故事，所以他们所讲述的都是靠师徒口耳相传，念唱时全凭记忆，更厉害的是这些师公是临时组成队的，并不是出自同一个师父，但他们都能靠记忆准确地接下上一个师公的故事连续念唱下去。师公的戏到这里就结束了。余下的时间里就像之前的那样，念唱经文和配合道公做道场。
看完师公舞我已经很累了，拖着疲倦的身体，回到家到头就睡着了。
第二天上午要参加太爷爷的出殡仪式，这是仪式的最后一个环节，一般都是由年轻人来抗棺材，而且分好几拨人，一遍放鞭炮一边小跑，一直到已经挖好的坟地，我们所有人的子子孙孙带着孝带，跟在后面，我爷爷和伯公门走在最前面。我没有看着太爷爷是如何埋进坟里，因为人太多了，我只是站在最后面。黄岜屯和壮族一样采用二次葬，这是第一次，放进棺材入土，等三年之后还要进行第二次，把骨头按照一定的顺序捡起来放进一个大罐中，在这之前请风水先生找一块风水好地，把大罐永远葬入这块风水地中。一般子女们在长辈过很老的时候，就开始寻觅风水宝地，黄岜屯最好的风水宝地就在老村岭后面的“窑角岭”。那里目前有一个最大的墓，里面葬的是连中爷爷的父亲朝爵爷爷，朝爵爷爷的骨骸是连中爷爷从宾州搬迁来黄岜屯的时候带过来。窑角岭山峰正对着黄岜屯的中心轴，坐北朝南，东边是一个小瀑布，西边是一条山路通往马鞍峰，一百多年来，每个经过这里的风水先生都说这是一块绝佳的风水宝地。按照长辈们的安排，太爷爷也会葬在窑角岭这块风水宝地，就在离朝爵爷爷不远的另外一块地方。