这篇讨论是我在村里的“十友”群里发出去的讨论。说实话，我对这个东西已经没有半点热情。正好看到群里有一些不满的情绪，我就发了这样一篇讨论，我觉得已经很客气了。

昨天力客（音译）提到了一些疑惑，我觉得有必要做点开放性的讨论。讨论之前我先说明：首先，我相信力镐（音译）是因为添丁高兴，所以迫不及待和大家分享；其次，所有讨论对事不对人。

一、对疑惑的讨论
我觉得：我既是最没有资格，也是最有资格讨论这个疑惑的人。

1、我是最没有资格讨论的人
除了春节期间的偶尔聚会，我都没有参加各位的其他聚会，这个是因为我有一个挡箭牌：身居北京，确实太远了。但是，就算是在南宁，我相信并不是每个人都一定抽得空，特别是需要坐班的人。有人说可以请假，可是平时自己家庭的各种事情已经请得够多了。所以应该尊重每个人的意愿。

2、我是最有资格讨论的人之一
我结婚、乔迁、生子都是在北京搞仪式性的活动，自知不应该让各位千里迢迢跑来这边，所以基本都不打搅大家。我也很感谢群里那些考虑到我远在他乡，不打搅我也不怪我的人。当然，如果真有人怪，那我也依然很从容，毕竟忠于自己自由的内心最重要。

大家看到，上面讨论都是基于对考虑他人的前提。所以，我认为：力客提到两个时间三朝、正月十一，加上满月，三个时间点，选择其中一个时间大家最有空的时间叫上大家，是最理想的情况。

如果有人问为什么只选一个时间，理由很简单，习俗里女孩只有满月一个时间点，但是男孩女孩绝对平等。如果有人质疑男女平等，我可以跟他六亲不认。

二、探讨乡村的“十友”
“十友”，最初是指：称相友好的十个人，起源在唐朝的汉民族，流传于南方客家人，现在也叫“兄弟帮”。大家请注意，最初“十友”并不一定同年出生(甚至可以跨村)，我记得老一辈也不是要求同一年。另外，女性也有类似的“十姐妹”。

“十友”广泛存在于客家，是因为我们的先祖经常迁徙，以前的自然环境和经济状况都很差，想在新的地方要立足，就需要团结，特别是身强力壮的年轻人。这种团结的力量很大，不仅仅限于日常互助。比如，太平天国最初就是客家人为了生存，由团聚在一起的兄弟帮发起。

但是，随着时代的发展，经济条件更好了，观念也在不断变化，在良好的环境下，越来越多的人可用依靠自己闯事业，“十友”的作用逐渐变弱。随着城市化到来，支撑“十友”的道德环境也将消失，大家想想各自的小孩，大部分在城市长大，他们不可能再维系“十友”这种关系，取而代之的是继承“十友”精髓的朋友和同学。

前两日，有人跟我提到现在大家都不热情，也聚不到一起。这个是社会发展和农村结构变化的结果，甚至“十友”未来回逐渐消失，这是大趋势，不必惋惜也不用抱怨。

三、“十友”的未来
我没有找到挽回“十友”这种现象的方法，我相信也不可能存在，因为“十友”的生存土壤基本已经瓦解。

但是，在家群里的各位，同一个村，同一年出生，一起吃过饭，一起猜过码，也算是一种缘份，如果你们希望能尽量延续，光靠道德和热情支撑不了，只能尝试将“十友”回归到文化层面来运行。这里一些想法供大家讨论：

以遵循个人自由意愿为前提，只保留强制性的春节聚会。个人的自由和意愿高于一切，我甚至觉得群里的人可以自由退出“十友”，当然也欢迎随时加入。

春节基本群里的都会回去，大家一起吃个饭，猜猜码，聊聊天，回忆回忆儿时的趣事，交流一年的体会，来年的机会。而且每年一次已经完全足够，可以每年投票看看年前人多还是年后人多，选择人多的那天聚聚。另外，聚餐必然产生成本，现代社会都流行AA制，加上春节喜庆发红包给做东的人，所以强制每个人适当的人情既合理也有必要，而且要跟上物价。

也许有人看到我的讨论会不高兴或者不同意，这都没有关系，这是开放的讨论。我坚信一个东西要想长久存在，必须要自由、开放、包容，加上广泛共识规则。