作者：陸俊文

我参加过两次盛大的葬礼，2002年祖父去世，2006年祖母去世。那个圆球形伊斯兰风格建筑的殡仪馆里，乌泱泱几百号人穿着清一色深黑丧服，哀乐奏起前，是一个声音低沉的男人诵读手中长长的纸卷，关于祖父和祖母漫长的一生，细碎，平静，两次葬礼，如出一辙。

漫长有多长？甚至父亲也说不清，祖父去世的时候究竟是九十几岁。他的生命几乎要横跨一整个世纪，等到我出生的时候，他已经垂垂老矣。他有八个儿子，前两个长到十几岁，没养活，还有九个孙子孙女，算上旁系亲属，枝叶繁盛。他记不清我，在我幼年的记忆中，也没有太多关于他的身影。

父亲说，祖父原本是个使枪的好手，家里那把陈年旧货驳壳枪，祖父每隔几年都会拿出来擦得亮堂堂。可惜解放后，本领无处使，被迫在运输公司当徒手劳力养家糊口，盛夏拉卸生禽，被闷死的鸡鸭鹅大多成了父亲碗中的加餐。父亲排行老七，小叔叔生下来没多久就送给了别人当养子。所以父亲转而成了老幺，最受宠，也最叛逆。

那时候我家住城西，狮子山是烈士陵园，也是乱葬坟地。父亲告诉我，陆荣廷下葬时，祖父可是护棺人。祖父生于军阀混战，年轻时随桂系陆荣廷后人征战，后来收归国军，镇守在西南大后方，四九年举家迁台，路上遇到了我祖母，思前想后，安土重迁，终于还是留在了故土。返乡，房屋早已被同侪强霸，囿于身上背负着国军历史，人生的后几十年，都没过上多少安生日子。

2006年祖母去世后的那个夏天，如同当年祖父家产被一夜抢夺一空，家族里也开始天翻地覆因为遗产归属明争暗抢，原本看似稳固的血亲，在一场肃穆的葬礼过后，就变得分崩离析。

我从没见过我的外祖父，他是在我出生的那一年1992年离世的。母亲说，那时候乡下还没通车，她姊妹俩大着肚子，从城里坐着颠簸的牛车赶回去操办葬礼，母亲娘家人清一色的女子军，七个孩子，只有小舅是男娃。那会儿小舅不过二十出头，一大家子事全仗姐姐们处理。

母亲说，当年她差一点就不姓覃了。这姓氏是我们壮族大姓，谭覃同源，在壮语里是池塘之意。外祖父一族世辈绕龙潭而居，后来成了族里第一个大学生，去了省城，和外祖母一起投身共党，解放后，外祖父被分配到百色，母亲就是在路途上出生的。那时候百色是西南通海腹地，中越边境，解放初期，山匪横行，外祖父一个文弱书生，九死一生，才到了驻地。一贫如洗的外祖父怕养不活那时年幼的三女儿，我的母亲，只好忍痛送人。结果几岁大的母亲哭了三天三夜，高烧不退，外祖母不忍，又给抱了回去。

2016年，外祖母去世。全家人瞒了我好几个月，直到清明假，我从上海回家，在饭桌上，我提出想给外祖母买一副镯子积福，母亲努力克制情绪云淡风轻地提一嘴，让我回去给外祖母上香，至此，家里最后一位老人离世，我才知道自己错过了什么。

扫墓那天很漫长。我沿着小时候最热闹、如今冷清干涸的溪流一路往回走，两边是被风高高吹起的甘蔗地，外祖母曾背着我在田间走，炎炎夏日，用芭蕉叶遮在头顶，靠在剑麻堆旁，一遍一遍讲过去陈谷子烂芝麻的往事，可惜我年幼不经事，早已记不清那些因果传奇。后来在城里，她总是独自一人迷惘地走在马路边，车流穿梭，年迈的她常常走失其中，又寻路折返。她最疼爱的小舅舅娶了个颐指气使的胖女人，把她赶回那幢红墙老宅，独居。她比外祖父多活了几十年，眼睛结翳，早已看不清事物，她凡事用摸，那双粗粝的手摸着我脸的轮廓，她总是泪流满面。母亲说，我们俩都长得像外祖父，但你别学外祖父，犟脾气，不会说漂亮话，憋屈了一肚子才学，郁郁而终。
母亲不是个聪明人，全凭一股蛮劲。她这辈子爱三个男人，舅舅，父亲，我。

舅舅十八岁考上省城的学校，却因为被人冒名顶替，盗取了录取通知书。母亲一个女孩子，拖着几捆甘蔗，从乡下骑了五六十公里山路的自行车来到省城，人生地不熟，竟像秋菊打官司一样，挨个单位地跑，硬是把舅舅的名额给磨回来。

母亲三十岁潦草嫁给我父亲，没有婚房，连酒席都是自己掏钱置办。父亲是个酒鬼，赌徒，债主上门时，父亲溜得远远的，家徒四壁，空留我和母亲相依为命。她一个人咬牙打拼，还清父亲的每一笔欠款，即使当年最穷的时候，她也绝不会委屈我，要我堂堂正正抬起头做人。

十八岁我离开家，六年间辗转许多城市，母亲说，从南方到北方，你真是越走越远了。《论语》里讲，父母在，不远游，远游必有方。我心怀愧疚，但又无能为力。我们这代人，一出生，就注定会像浮萍一样漂泊无依。念书那会儿，老师就不停说，你们得考出去。祖国有大好河山，我们却渺如尘埃。后来是真的所有人都出去了，儿时玩伴散落天涯，多年挚友不知归期，故乡，赫然一座空城。
父亲说，活到他这个岁数，最难的就是去朋友葬礼，去一次，少一个。

他十五岁下乡插队，在农场里和人打架斗殴被遣返，十九岁一腔热血报名参加对越反击战未果，成为无业游民在街头浪荡，二十三岁结婚，三十岁离婚，三十二岁再婚，玩世不恭，鬼混了大半辈子，酒肉穿肠过，至今一事无成，在世间唯有二三知己。

他就像《老炮儿》里的顽主六爷，为兄弟抛妻弃子，讲义字肝脑涂地。他一身的江湖气，哪处伤疤没有往事，那条淤痕不是前尘？

只是他还没过够江湖的瘾，如今已近六十，耳顺之年，他躺在家里那张旧沙发上，浑噩，入梦。他每日往复走在老城那条曲曲折折的街道上，两边是摇摇欲坠的晚清骑楼，他回忆起从前，他还小的时候，水果摊从街头摆到巷尾，他们几个兄弟伙伴，一路摘捡一路吃，等什么时候吃饱了停下来，回过头喘息，却发现已走过漫漫长路，热闹不减，昔人却早已不复当年。

1998年，我们第一次搬家，父亲的集体宿舍房拆迁，我们搬到50平米的单位公寓，麻雀虽小五脏俱全，我第一次拥有了自己的房间，母亲也不再和别人共用浴室厨房。世纪末的绝望和欣喜同时笼罩着这座小城。那旁边新修了全城最大最漂亮的体育场，和一个由废弃工厂改造而成的废旧站。那一年父亲买了一台彩电，一盒CD机。像《山河故人》里那样，循环了一整年叶倩文的《珍重》。直到那张光盘被我当作飞碟，从阳台打出去，被飞驰的卡车无情碾碎。

2007年，我们从城西搬到城北，西江河从中穿过，那有一条老街，和一个文革时作为批斗场所的衰败凉亭。老人们喜欢蹲在岸堤下棋，还有一群孩子，吵吵嚷嚷看别人钓鱼。母亲送给我一台相机作为中学毕业礼，那个夏天我对着太阳拍糊了一整卷胶片。我有轻微的近视眼，不愿戴眼镜，总对不准焦，站得稍远，就看不清人脸。母亲让我拍张全家福，留个纪念。这话足足说了十年，可家族里的人来来去去，祖母葬礼过后，一家人就再也没凑齐过。

我记忆里最热闹的那一次过年，大概是2002年。那年正月里，祖父去世，春节我们守了七天的灵堂，没有年糕，没有红包，没有新衣，没有鞭炮，可全家族的人都穿黑戴白守在同一间屋子里，第一次因为什么事情而齐心协力。大人们负责编竹藤和裁剪冥纸，我们小孩则被要求把柚子皮剥成花灯，点上蜡烛放到湖里祈福。这七天里除了沉默，便是回忆。事无巨细一件件梳理过去的事，以此确认记忆中的彼此是否有差距。那年的烟花特别绚烂，幼小的我躲在人群里仰望惊叹，我回头，却看到正在苍老的他们面露哀愁。

很多年后，当我独自生活在异乡，走在上海空荡荡的街道上想寻找一丝过年的气味时，除夕夜里那束明亮的烟火把这座城市的每个角落照到通明，但仍有一处，是再温暖的光也照不到的地方，我明白，它只能留给故乡。

北京
2016年7月

原文链接：https://book.douban.com/review/8028549/

韦 天 宝

韦天宝（1786—1821），字介圭，号絅斋。罗波乡凤林村韦静屯人。少年入私塾，19岁补弟子员后就读于桂林秀峰书院， 其“刻苦自励， 寒暑不间”，学问日益长进，时人赞为“粤才之隽”。清嘉庆十五年（1810年）考取举人，与其父韦有纲（嘉庆举人）成为县内父子同朝举人。韦天宝中举后，更加用功博览先儒理学诸书，旧方志称其“向义日广，文章日醇”。

凤山土州（今属凤山县）土司慕其才华和名气，以优厚报酬聘为幕僚。他赴凤山土司，邀聘时沿途见土州辖区内的老百姓十分贫穷，而赋税、徭役深重，极为感慨，在《抵凤署感作》一诗中道：“十月兰阳道，穷檐不忍看！官贪征赋急，少丁避徭难。鸡黍供宾减，人烟入望寒，辖轩谁下问，康济苦无端！”就任后力劝土官栽减徭赋，土官也勉强采纳了他的一些建议，徭赋有所减轻，受到百姓称颂。由于土司残暴而顽固，因议事不合，他愤然离去。

嘉庆二十四年秋，到山西省代州（今代县）执斗山书院山长，严谨治学，改变教学风气，当地官民赞为“鹅湖鹿洞”之风再现。次年秋考取进士，授四川省重庆府巴县知县。道光元年（1821年），至成都5个月病卒，年仅35岁。著有《斗山书院学规十则》1卷；《存悔堂遗集》4卷， 分《读书解悟》、《师友讲论》、《治平要语》、《时文》等，由其子韦丰华整理刊行；此外，还有一些诗文，多已散失。

韦 丰 华

韦丰华（1821—1905），字剑城，别号大明山散人。为韦天宝“遗腹子”。幼年入私塾及被县令招入县署教读，后到桂林秀峰书院就读。书院中的教员多为其父同仁，对他比较看重，学习进步很快。回乡准备参加科举考试，正值太平天国起义，县内民众“拜台习洪教”，组织堂会持械攻打府、县。韦丰华则在家乡组织团练“捍卫桑梓”。

清咸丰三年（1853年）三月，奉县署令率团练到陆斡豆俎山（今陆斡村那豆屯）围剿堂会陆九成部，团练被击毙29人而溃败。咸丰九年，奉思恩府知府徐引的命令率团练配合官军，于罗波六塘大梁村堵截、围剿太平天国翼王石达开部。太平军被迫撤往宾州。咸丰十年，以军功被授予“选用知县”，同年经县考试，取为拔贡。

同治四年（1865年），持练卫团，多方联络，偷袭韦朗村堂会农军后侧，为被围的思恩府官军解围，后奉右江道统宪令，起团参加捣毁曾聚集堂会起义者上万人的据点韦朗村。战事稍平，为维持生活，韦丰华后半生从事清苦的教书生活。同治五年，在家乡倡议，得到父老支持，创办琴泉义学，并执教11年。

光绪二年（1876年），任县岭山书院山长，经知县核准，召集邑绅、诸生募捐，历经3年修复书院屋舍，掌院10余年。此后，又分别执掌恩恩府学8年， 执掌府属阳明、西邕书院多年，直至80岁高龄始辞馆回乡。在学校教育中，他主张培养“学有根底，品端洁而行轨，禀性朴诚”的人才，“崇理学、敦德行”，即培养有知识、 品行优良的学生， 有较高的教学水平和声望。因此“远近学者争就之”、“郡属士子皆乐趋”、“造就情殷，成材者众”。

韦丰华出生书香世家，虽有良好的家学传统， 仕途却不如父、祖辈顺利。在教书中，曾先后7次参加每三年一次的乡试，其中一次为以拔贡身份参加朝考，但“秋闱七试不登科”，连举人也未考上，“选用知县”也未被选任实职。一生写了许多著作，留下诗文数百篇。其主要著作，现存诗集有《今是山房吟草》7卷、《黯然吟集》1卷；文集有《今是山房吟余琐记》上下篇4卷，《耐园文稿》、《应酬杂著》 各1卷。今已散失的诗集有《崇祀乡贤纪思唱和诗词集》。今壮族文学史学界称其为清末优秀壮族文学家、诗人。

他熟悉地方掌故，还广泛收集资料，编写了《增修武缘县志草》14卷，虽今已散佚，但清末及民国初县内编写的《武缘县图经》、《武鸣县志》已多处辑录，保留梗概，是不可多得的地方史志资料之一。韦丰华晚年回乡，虽谢绝政事，但家乡团练要务， 仍必赖其主张， 获赏五品蓝翎顶戴， 思恩知府题赠“功在梓乡” 匾额。光绪三十年（1905年）病卒，终年84岁。

 

来源：思恩府驿站      图文编辑：阿素喇

前言：无意中看到了一本《武鸣百年图集1912-2012》，里面收录了很多珍贵的照片，特别是改开之前和八十年代的那些照片，更加弥足珍贵，毕竟那个年代相机都是稀罕物品。我大致按照顺序摘录这些珍贵的照片，如果你仔细观察，说不定里面有你的爸爸妈妈或者爷爷奶奶的身影。

1916年3月，维新派代表人物梁启超（左五）应陆荣廷（中）之邀到达明秀园，共商讨袁事宜。上海《申报》登载陆荣廷加入同盟会成员的报道。

蒙仁潜，府城镇寺圩村人，其父为武鸣清末杰出教育家蒙泉镜。1921年7月，陆荣廷通电下野后蒙仁潜自称广西边防军司令。1922年4月，占领省长公署旧址并任自治军旅长兼广西省省长。

李静诚，府城镇府城圩人。1927年11月任广西省省长。1928年5月辞去省长 职务，回武鸣县闲居。1929年6月接受广 州军政府令再任广西省省长。陆荣廷过世后，于1932年回南宁居住经商。1944 年10月去世。

苏希洵，武鸣马头镇全苏村人。1913年春赴法国巴黎大学法学院攻读7年，取得法学博士学位，成为县内第一个博士。回国后，1924年被委任为外交部欧美司司长及外交部长王宠惠的秘书。1933年任广西省政府委员，1937年任广西省政府秘书长。1939年任广西省教育厅厅长。1949年11月经香港去台湾。1970年7月，病逝于台北。

宾寅，广西桂林人。1922年和1927年，先后两度任武鸣县县长。今县政府大院内的两棵大榕树，为宾寅率两个女儿亲手种植。

1930年，滇军占领武鸣并围困南宁，南宁红十字会在城内外施救。

 

西江书店旧址（现解放街76号）。

民国初年，武鸣农村春耕情景。

民国时期用的七齿耙。

民国时期武鸣用的打谷架。

 

民国 时期灵水凉亭。

灵水之滨，明清建有真武庙、灵水庙、灵水亭等。民国时期建有亭楼、渔翁亭。至今除渔翁亭经多次修 葺仍屹立东岸外，其余均已破废。图为民国时期灵水西岸。

民国时期的灵水清风阁和观鱼台。

 

1915年，广西都督陆 荣廷派陆军工兵修筑，1919年建成通车。 从南宁经武鸣至宁武庄，全长52公里， 其中南宁到武鸣42公里，武鸣至宁武10公 里。为广西最早建成的公路之一。

邕武公路路面施工情景。 交通 武鸣县地处南宁北部的交通要冲。1915年，广西都督陆荣廷调集工兵营 修建邕武公路，是县内公路建设之始，1919年建成通车，为当时广西省第 一条全线通汽车的公路。

 

高峰山脚，坡度太大，遂改由麓左边建一“之”字形路线，沿山路绕行山脚。由武赴邕之客货，一律于山脚下车卸货。

高峰隘路段因斜坡太大，1923年公路局将该路段挖深降低坡度。图为开工时，南宁方向来的汽车、乘客一律下车步行过山，再由武鸣车接往武鸣方向。

1919年建成通车的县城五海桥。

韦鸿恩(1884～1959)，太平乡文坛村人，武鸣著名教育 家，一生致力于武鸣的教育事业。幼年随父读书塾。

 

1939年，岭南大学毕业的叶志荣（左一）从广东逃难到武鸣，在当时的锣圩县立国民中学任教时与子女一起合影。抗日战争时期，有一批教师从外地逃难到广西任教。

1944年6月23日，广西省立武鸣中学音乐研究会第一届全体会员合影留念。

1947年，广西省立武鸣中学剧团演出《升官图》后全体演员合影留念。

武鸣最古老的古兵营寨是青山屯高井寨，元明清时期武鸣县境内有镆铘、西舍、横山、高井等五个军事要寨，其中高井寨设置最早也是废除最晚。关于高井寨，有两种说法，一种说法是在灵马镇的坡江村，一种说法是在永宁七图（现在的锣圩镇大杨村青山屯）。从地理位置来看，青山屯位于锣圩镇的大杨村北端，正好与灵马镇坡江村接壤，古时候由武鸣上平果百色的大道就经过青山屯旁。由于古代对镇界的划分并没有那么严格，所以高井寨可以说属于灵马镇，也可以说属于锣圩镇，只是如果按目前的镇界划分，则属于锣圩镇。

《武鸣县志·军事篇》载：高井寨，旧志载，一说位于县城西150里，属永宁七图；一说在今之灵马坡江村，旧称青山圩。元至正二年（1342）置，明正统二年（1437）设巡检一员。万历十三年拨弓兵56名驻守。清康熙十九年（1754）移驻锣圩，因寨置倒塌，历任巡检驻扎锣圩观音庙或停住县城。清亡寨废。

高井寨是武鸣境内古时最重要的一个军事要寨，旧县志上记载：“何如镆铘诸寨可裁而高井独存，朝廷肯设虚名以糜廉俸哉？论者谓…….清世自永明后，吴藩扑灭之，余无宋明之失，永固金汤，边尘不动久矣。雍正初，加以鄂雨泰节制云贵，广西重惩土酋，有三十年之后论定之；语么土舍，偷息于蛮烟瘴雨之中，无敢与汉人为难又久矣。然，汉土客庄犬牙交错，非族逼处，喜则人，而怒则兽，万一有数百里灾荒，保无狼奔豕突，铤而走险乎？事变方悔，噬脐何如？时平而戢野心，则高井司应带弓兵驻于故所，或驻楞马圩，岁拨弓兵，足以壮声援，而无鞭长莫及之叹焉（引自民国四年所编《武鸣县志》）。”

解放前这里有圩亭，原是一个大四合院，内有公堂、学堂、客栈、商铺、赌场，还有青山大王庙。现在被村民用来围园的这些陈砖烂瓦，就是当年的圩亭和庙宇的砖瓦。而今庙宇的香炉、庙鼎、捐资修桥及修庙的石碑还在。其中最古老的石碑是同治十三年所立，开首句日：“尝闻青山大王名列三朝世守西乡之域英灵赫耀。”

目前高井寨列位武鸣文物保护单位，并设立了青山屯历史展览馆，希望这个见证了古代军事历史的要塞能保留住古风。以下是摘编自青山屯历史展览馆的介绍：

南宁市武鸣区锣圩镇大杨村青山屯，位于武鸣区锣圩镇、灵马镇与隆安县城城厢镇的三镇交汇角之处，距离城区约45公里，地处偏僻。全屯60户350人口，绝大部分已迁出居住，村屯几近荒废。但是这里却浓缩了武鸣最古老、最悠久的历史，保存着许多千年古迹。这里有西汉时期修建的古驿道，距今已有将近2000年；这里也有唐代建造的寺庙罗衣寺，迄今已有1300年左右；这里还有流淌千年的古泉三潮泉；这里更有一个保存完好的壮乡长城——元明清古兵寨遗址高井寨。

远在一干三百多年前的隋朝，武鸣已经开始设县（当例叫武缘县，一九一二年始改为今名），但它的辖境多有变，县治地址也经过迂移。到了明朝洪武元年（公元1368年），才迁到现在县城这个位置比较适中、环境较为优越的地方。

县治的东北和西北面是丘陵起伏的地带，稍远处环峙着峰峦峻峭的群山，有郊屏障；东南和西南边却是一片广阔的平畴沃野。澄碧如镜的西江，蜿蜓曲折地缓缓地流过县城的西南边〔离西门城楼约三十米）；比西江较小的东江（又名香山河，宽约三十米）远自桂中第一高山一一大明山奔流下来绕过百岭千山，流经县城的东南面。

这两条三面环抱着县城的河流，在县城南边约一公里的地方“两水交汇”，水势增大。往西流约三华里，汇合从风景异常优美的灵水淙淙地流出的洁白的“灵水”，然后继续向西南奔流，汇入右江。

在这明水秀、土地肥美的壮乡大地上建立县治六百多年来，历尽沧桑，县城的街道和圩市当然有所变动和发展。但在旧中国它的发展变化毕竟是有限的。到了解放前夕，全城只有八条大小街道和大一圩市（集市），常住人口仅三千左右。当时在全广西被列为二等县（抗日战争前三、四年曾度被称为全省模范县），不算大县份。

现仅将解放前武鸣县城的街道和圩市的情况，简述如次。

一、中山街

中山街原名正街，是为了纪念孙中山先生而更名的。它从两门城门口横贯过县城的中部到东门城楼，全长约七百米。原先是石板铺地面的宽约三米的狭窄旧街道。一九四年，在武鸣被称为模范县的时候，由驻武鸣的南宁区民团指挥官兼行政监督梁瀚蒿，调动附城四乡众多“团兵”进城来，在一天内把街道两旁临街的铺面通通拆除（每边约拆去三米，拆后留下砖瓦由屋主建），开辟成为宽约十米的大街道（当时称为马路）。

马路两侧新建的铺面，按照我国南方城市建筑的传统特点，都建有跨过街边的骑楼（机关学校当街的大门无骑楼）。这种建筑形式，不但可以让屋主在楼上多得一部分的住宿空间，而且既美观雅致，又能够让街上往来行人不被火辣辣阳光的照晒和沙沙雨水的淋湿。

中山街是当时武鸣县城第一条主要街道，从表证小学（今城厢镇一小）大门前到东门城楼附近这一大段街衢，是县城重要的商业区。街道左右两列长长的一间间铺面，大都写有自已的“宝号”（商店名称），经营着各种各样的生意。其中主要的商店有：广兴隆（百货）、宏昌隆（烟酒、炮竹、酱料、迷信用品等）、瑞兴（百货）、益安（百货）、福兴（百货）、新时兴服装店、黎同利（烟、酒等。

这些商店，资财比较雄厚，货物满架满柜。他们平日的营业，虽然不能象他们自己在门面上写的“货如轮转；客似云来”和“生意兴隆通四海；财源茂盛达三江”那样兴旺发达，但是生意还是做得有售有买的。每天一般都有“贵客”上门惠顾，买这购那，不致于弄到门可罗雀，顾客寥若晨星的地步。每到生意兴旺季节，特别是阴历“年关”来临，生意就异常兴隆。有时购物买货的人挤挤拥拥，这个喊买熟烟武鸣熟烟都是商店自刨自销；抽烟的人一般都抽熟烟，那个叫要炮竹，弄得老板和店伙们忙得不可开。

解放前，在武鸣还没有广播喇叭和电唱机之类东西。老板们为了招徕顾客，竞相在自己的店门前侧边摆设“留声机”，整天畩呀呀地唱个不停（多唱粤曲），颇能招徕顾客或“听客”，增添了街道上的热闹气氛。

当时武鸣街并没有夜市，每当红日西沉，夜幕降临，就家家户户关门闭户，街道上一片死寂、漆黑。到了夜十点钟左右的时候，才先后有三两个卖粽子的小贩，挑着粽担子慢悠悠地走过大街来叫卖。他走一面断断续续地拉着长声喊：“裹一一蒸一一粽可是只有那连夜打“麻将”和惯于吃夜宵的达官贵人才有钱开门出来“光顾”。

这条街从表证小学大门前到西门城楼这段约一百八十米长的街道，闼为靠近西门挑水码头和船运码头，是每天人们挑水（当时无自来水）和担货拾物必经之路。白日里街道上往来行人不断，显得相当繁闹。

二、紫来街

紫来街是解放前城里的一个主要街市，也是全城最热闹的地方。但在明、清皇朝时代，它却是本县武生们“用武之地”，是他们平日演练跑马射箭和参加武科考试（县试）时竞演武艺夺取“功名”的场地。民国初年，武鸣人陆荣廷任广西都督，才凭权势把这片一向叫“跑马场”的地方，开辟成为街道和圩市，并命名为紫来街，包含有“紫东来，万事吉利”的迷信意味。

紫来街从民权街（原叫北门街）东端到东门城楼附近，全长约三百五十米。东段是普通街道。西段是圩市，长二百多米，宽约三十米。圩市的北边是陆荣廷部下大官们（省长、旅长等）的大公馆；南边是平民百姓的小商店；中间建有一列长长的宽达十米的高敞明亮的圩亭，是人们“日中为市”的处所。

圩亭从东头到西头按行业划分有一定的营业区域，其次序大致是；鸡鸭行、米行（包括豆类）、赌行、饮食行、肉行（包括猪、牛、羊、狗肉）、烟酒行、布匹杂货行、蔬菜行、柴行、……其中最热闹最兴旺的是赌行赌行上每天都摆着三十台左右的番摊（壮话叫“赌归”）是赌得最凶、下注较大的摊位。

此外，还有色子摊、牌九摊、扑克（壮话叫“特比”）摊、麻将摊、转轮摊、鲤鱼虾摊……前来赌钱和观赌的人很多，每一个赌摊的前、左右三面（后面是摊主的座位），都围着密密层层的人群，跟摊主互赌输蠃，争夺钱财。但很少有人赌蠃得大钱；而赌输到倾家荡产以致流为盗匪的倒不乏其人。一九三三年“禁赌后，圩市上较热闹的地方，才转到米行、其次是杂货行、再其次是蔬菜行。

这段街上有两间规模较大的商店：黄荣安和同聚。这两家商店的主人，都和“陆都督”有密切的关系，有财有势生意比较兴隆。他们平日卖的熟烟和每年中秋节卖的月饼（当时的月饼不仅仅在中秋节卖，在节日未到来之前二十天左右，已经有不少人成担成车地运到偏僻的乡下去引诱农们“赌饼”），在武鸣頗受人们“欢迎”。

紫来街天天都是圩日，不象有些别的县城三、五天圩，所以做生意比较顺手，货物今天卖不出去，明天还有机会出售，不怕过时。买东西的人也可以随便哪一天赶，不必等候圩日。

这条街西段闹市的东头南侧，建有一座高高耸起的戏台（有前后台）。在陆荣廷统治时代，几乎天天都有戏演唱，唱的多般是的邕剧和粵剧，街市更显得热闹。陆荣廷“倒台”后，戏台很少有戏演唱了，但间或还有一些学校团出来表演话剧。这些戏一般都是宣传性质，如宣传抗日等。

紫来街西端南侧有一条约八十米长的小街道，叫马草街。顾名思义，是摆卖马草的地方，让练武、考武的人们于跑马射箭之前或之后，就近购买嫩绿的马草来喂养自己的“战马”。自从改“跑马场”为街市后，这里仍旧摆卖马草，以便骑马来赶街或赶赌的人购买马草。一九三二年广西开始推行乡（镇）村（街）保甲制度，把这段小街道并入紫来街，虽然照旧有一担担马草在那里摆卖，但是已经不再叫马草街了。

三、民族街

民族街原称小东街，从东城门口外侧到现在武鸣酒厂附近的小闸门（门早已拆除），全长约一百二十米。街道狭窄，西端高，东端低，约为三十度的斜坡，行走极不方便。两边差不多全是低矮的街民居住的小铺子，其中有两颇有名气的小打铁铺，叫“大利”和“丰利”。几个铁匠整天叮叮噌，打制着镰刀、斧头、沙耙等日用小农具，的确锋利好用，畅销县内外。

四、民权街

由紫来街西头横过表证小学的背后转到北门城楼，是百多米长的街道，叫民权街。街面也是由石板铺成，两旁几乎全是低低矮矮和破破烂烂的贫民住宅。贫民们有的到紫来街做小买小卖生意，有的还出北门外去耕田种地。在城楼附右侧，有一间“孤老院”，房屋特别破烂，里面经常居住着七、八个无依无靠的盲人。

据说这些瞎眼人每月都能领到政府发给的一些“救济费”，但是数目低微得很，有时甚至分文不给。盲人们生活极为凄苦，每遇近城四乡有什么人家婚男嫁女或办別的喜事，他们就不请白去，让己眼睛不瞎的小儿女，拿着一根细长的竹竽，走在前头牵着引自已，到办喜事的人家去乞吃。当时的乡下人一般都有些“侧隐之盲人们来到了，就坐下来大唱他们自编的颂歌。唱过歌后，主家即叫人摆出简便的“酒席”，让他们饱吃一餐。

在这条街的西侧中间，却耸立着一座墙青瓦的高大屋宇，这是国民党武鸣县党部的“官署”。

五、汉兴街

汉兴街原称西街，从表证小学大门前到西街顶〔今县委大门前），全长二百多米。原来也是狭窄的石板旧街道九三四年和中山街同时开辟成为宽阔的马路。当初可以说是一条“鬼神之街”，什么城隍庙、关帝（关羽）庙、“宣客乡祠”，都建在这里。街道两旁只有表证小学（文庙址）大门前附近的几间做木材和杂货等生意的小商店，其余差不多都是低矮破旧的街民居屋。

街道上平时相当萧条冷落。据说只有在陆荣廷当“都督”和“西广巡阅使”那个时期，不时举行“游神赛会”，人们吹吹打打鞭炮，从各个庙里恭抬“关帝”、“城隍”、“观音”……诸神（泥塑木雕像）出来大游其街的时候，才热热闹闹一两天。

在这条街的中段西侧，有一座两层高的“洋楼”，连带座小花园。这是当过广东虎门要塞司令（陆荣廷委派）的李祥禄的“公馆”。一九二一年秋被粤军焚烧后，只剩下几幅光秃秃的残破的高墙，当街矗立，增加了这条街的荒落景象。

六、民生街

从西街顶到县政府大门前右侧，转到南门城楼这条约百米长的街道，叫民生街（原称南门街）。这条街和中街、汉兴街同时被开辟成为马路，街道比较平直宽阔。两旁除了在县府大门前附近有几间做烟酒杂货等生意的小商店和、四间“客栈”外，其余多半是街民们的住屋。

听说从县府大门前到南门城楼这一段街道两边的房屋，因为与“陆都督”的府第一一上将第为邻，陆荣廷为了显耀自已的体面，对些比较贫穷的屋主们，分别给予数目不等的修房补助费让他们把铺面改建得比较整齐划一象样一些，以壮观瞻。

上将第（通称为陆公馆）建在街道的右侧，占地颇广大门当街八字开，里面层楼高起，画栋雕梁，金碧辉煌，豪华富丽。并建有一座巍峨高耸的上将台，象一道美丽的“短虹”似地横跨过街道的上空，直通到对面的业秀公园（陆的私人花园），以便自己早晚到园里观花赏景。但这些华丽的“建设”，除了上将台于解放后因扩大街而才被拆除外余的府第、花园，都已于七十年前被进入武鸣的粤军付之炬，通统化为乌有。

南门城楼外，邕色公路边，在解放前巳建有十几间并高大的房屋。其中有两间作为当时的武鸣汽车站；一间是颇出名的“牛骨饭店”（因店主的花名叫牛骨，他就索性以花名作饭店的名称）；另一间据说是香妹开的粉店。让往来过路的商旅行人有“补充营养”的机会。

七、旭临街

旭临街（“旭日临门”之意）俗称牛角街，因为街道磚弯似牛角，故得此别名，它从县政府大门前左侧直通大榕树脚（今工人文化宫大门前），转弯过观音阁戏台（今榕闶店）前，连接中山街中段（今县中医院右侧），全长四百多米。街道狹窄，接近中山街那一头，有一段街道直到现在还保留着原状，可作旧街道的“标本”。

街道的近转弯处南面“陆老帅”的业秀公园，占地十零亩，园里建有神庙宗祠和亭台（戏台）楼阁以及水榭曲桥；种有佳木异树和丽花奇草。满园处处是景致，处处是风光。大门前蹲着两头昂首目的大理石狮子，给这条弯曲狭窄的街道增色不少。

街道段的西南侧，建有一座观音阁（早已拆毁），阁对面有一座戏台，是当时一些迷信的人们求观音“得子”演戏酬谢观音娘娘的地方。在邻近中山街的南迓，矗立着一座古老的石头牌坊（解放后已拆除），表彰…位被封建思想愚弄成“贞女烈妇”的女子。此外，街道两旁的铺屋，居住的大都是比较贫穷的街民，没有什么商店。

八、渡头木材市场

在离城（1939年初冬以前，武鸣县城有一座周长约为七华里的高大城墙，因当时抗日军事需要而被拆毁）约两华里的渡头右岸，有一处规糢不大的木材市场。市场上摆卖的木材，都是用船只从邕江到右江转入武鸣的南流江运到渡头来的外地木材，如杉木、栈宪木、楠木等。木材的数量不很多生意也不很兴隆。但在当时，如果有谁需要购买那种本县不出产的木料，卖主一般都能够做到“有求必不让人空手回来。

九、下洞砖瓦市场

在离民族街东端小闸门约一华里的下洞岭坡旁边，有四、五座高突突的土砖瓦窑，日夜浓烟滚滚，烧出千千万万块（片）青灰色的砖瓦，长年四季供应县城及近城各乡村人民群众建筑房屋的需要。砖瓦的质量不差，价格也不昂贵，生意相当兴隆。

十、六祖陶器市场

在古老的六祖石桥西端附近高高的西江岸边（离城约四华里），有一座专门烧制缸瓮等用品的陶器窑（本世纪三十年代中期已停窑）。它烧出的缸、瓮、盆、钷、壶、罐等等产品，大部分整整齐齐地摆在窑旁的广场上，任由颀客选购；其中部分则装船运到西门水运码头，然后再请人搬进城来销售。

解放前的武鸣县城，如今已“旧貌变新颜”。先前留下来138尚未开辟成马路的旧街道，现在绝大部分早已改修成为平整宽阔的大街道；各条旧街道两旁的旧房屋，大半已经改建成为一座座高房大楼。

紫来街（解放后已称和平街）原来的圩享前几年已经全部拆除，改建成为两层楼的贸易市场。下是农产品交易场；上层是布匹、成衣等轻工业品交易场市场相当繁荣，上街购物买货的人，摩肩接踵，熙熙攘攘，异常热闹。

解放后，特别是近十余年来，在县城西南面一大片相当辽阔的平地上，现在已经新建成两条自西向东略成平行的大街道，各约长一千五百米，宽约三十米，是平坦坦的沥青路面。并自北向南建了五条各长两三百米不等的宽阔的街道和上述两条街道互相贯通，交通极为方便。

在新建街道的路面上，划定正中间为机动车辆行驶道，两旁为非机动车辆行驶道，再两旁为人行道。人行道内侧种植一长行看不到头的树木，绿叶森森，活似给街道两边一座座鳞次栉比的高楼大厦的面前，高挂着一幅幅青苍翠绿的天然壮锦。在一些丁字或十字路口比较宽广的地方，还建有街心花园，种植牡丹、芍药、月季等名花，尽量美化街道。

在旧南门外，新建成一座“南门菜市”，是人们每天提着菜蓝子前来购物买吃的处所，处处人头攒动，摊摊有人交易，市面异常繁荣。在两条长街道东头的中间，新建了一座五层楼的宽大的商场。场里万货齐陈，琳琅满目，任人选购。

随着时间的推移，武鸣县城的街道和圩市，将不断地向前变化和发展。上面写的不过是一个时期的简况记录罢了。

 

原文作者：莫剑廷      来源：1991年《武鸣文史资料 第五辑》

文江塔，位于武鸣县城南约一公里的渡头村边，香山河（旧称东江）与西江河汇流处，东经一百零八度十六分，北纬二十三度零八分。旧县志称该塔为武鸣八景之一。

据武鸣县志载，道光六年（公元一八二六年），武缘知县申及甫和候补知县梁源洛，将筹建该塔事奏请思恩府太守李彦章。李太守欣然批准，并决定由申及甫“督劝其事”，梁源恪和举人詹作述、武举周林璋、生员梁沛然、黄起凤、陶大成、刘幹、黄道暹、黄彦垍、刘善根等人具体负责组织施上，“董理其成”。

经过“合邑士民”一年多的艰苦劳作，塔于次年基本建成。再经过大约一年的装修、设色、搏填，一座撑天拔地的七层宝塔就于清道光八年九月正式落成了。是年九月，李彦章亲率郡行部及众属僚参加了隆重的落成典礼，亲笔题写“文江塔”三字门匾，镌于塔门。上方还亲手书写《文江塔碑记》，命人刻于石碑上，以载建塔其人其事。惜今其文尚在，而石碑却不知沦落何方了。

文江塔建造用工浩繁，耗资数以百万计。整塔呈正八面.它心锥体形，高约四十米。共分九层：第一层，安基脚，高一米，直径九点四米，周长三十一米。底墙厚二点八米，全是矩形条石浆砌而成。中间七层，由绝大部分青砖和少量红砖浆砌。每层均架有杉木楼梁楼板，设拱门与圆窗各四弱。门高二米多，门宽和圆窗直径均为零点八米，谓之“重屋者七，以观七政；周阿者八，以通八风。”每层屋之翘檐和墙壁，雕刻着各种珍禽异兽、山水人物，漆以蓝、红、黄、紫等色彩，显得金碧辉煌。第七层原塑一魁星神象，用意是希望这尊主管文化兴衰之神，保佑武邑文风从此振兴，如同滔滔江水，长年奔流而源远流长。

据县志载，建塔之役，“用金钱五百万，伐石以丈计，伐木以千计；砖瓦之枚，涂蜜之工，与夫攻金、攻木、搏填、设色之工，皆以万计。”在当时没有现代化运输工具和起重吊装设备的情况下，完成如此艰巨的工程，其代价可想而知!

为什么要耗费巨资建斯塔？据《武缘图经》卷三中的李彦章写的《文江塔碑记》称：“……余乃题之曰‘文江塔’，以示兴启斯文。”又称：“其枢在水，有束扼之雄焉；其位在南，有文明之象焉。夫流水之为物也，不盈科不行；君子之于道也，不成章不达。今以是塔拔地而起，譬若人之自立必成而源远流长，亦犹观于长江大河而不能限其所至，则此后之人杰地灵，山高水长，当更有奇人伟士出乎其间，自有以补一郡山川之阙。”也就是说，兴建斯塔，既有束扼二水之雄，又有“兴启斯文”之喻；既给人以“自立必成”的坚定信念，又可以“补一郡山川之阙”，日后好出“伟人奇士”以辅弼朝廷，巩固其统治。

塔成之时及其以后，历代文人雅士纷纷登临览胜，留下许多脍炙人口的遗篇。其中该塔董事之一的邑庠生刘善根《渡头新建文江塔》诗云：

塔势嵯峨气万千，赏新络绎渡头边。
七层盘亘干银汉，八面玲珑障碧川。
拾级自寻螺旋上，题名伫看雁行联。
文风从此同江振，会见龙山贯斗躔。

梁源讷《秋日登文江塔》诗云：

塔势凌霄汉，登临俯大荒。
环城枫叶紫，绕渡菜花黄。
江阔帆三面，天空雁一行。
乾坤秋色老，林壑满清商。

前者把塔的建筑格局、落成盛典及建塔意图状写无余。后者紧扣“秋”、“登”二字，极写登塔所得，把画面写得色彩纷呈，美不胜收，既有冲霄之气，又不乏幽雅之闲。

塔成之后五十年，武缘东乡夏黄村举人黄君钜（清同治间官居云南武定直隶州知州）在完成公务之余，顺道返里省亲，于光绪二年（一八七六年）八月十二日舟行至文江塔下，但见古塔巍然，乔松森列；丹桂飘香，鸥鹭没灭，不觉诗兴大发，当即赋诗一首：

欲卸轻装浅泊舟，塔形依旧枕清流。
乔松拔节临江直，丹桂飘香绕岸浮。
鸥聚百千寻夙契，明月三五证前修。
当年携壶与客醉，却换星霜五十秋。
（原注：回忆离乡已二十年了。）

文江塔，以其恢宏的气势，博得历代文人骚客的咏赞。但，有谁知道一百多年来她所亲历的坎坷际遇呢？大自然风霜雨雪的侵袭自不必说，由于朝市屡易，陵壑变迁，单是随人类社会的盛衰浮沉，它亲历的沧桑巨变就足以令人噫嘘不止的了!

塔成后相当长的一段时间内，天下无事，内外升平，各色绅、民、人等，或登塔极目，或进香还愿，祭祀魁星神象，文江塔下，香烟袅袅。

至清季民初，社会急剧动荡，塔内楼板楼梁，大部被人拆毁，魁星神像年久失修而罢祀。一九一五年六月，两广巡阅使陆荣廷出资重行修茸，除补缺补漏外，还在塔边建造两座凉亭、一座庙宇，供人游览祭祀。至此，文江塔作为游览胜地，又初具规模了。一九二一年农历八月十五日，“东兵”大举洗劫武鸣，“毁武缘县城，陈公署、黉宫、学堂外，不遗片瓦。”（见《粤西武缘东乡黄氏家乘纂》第七十三页。）文江塔的亭台庙宇，旋即毁于兵燹；残存的楼板楼梁，化为灰烬。从此，文江塔长期失修，破败荒凉。

第二次国内战争时期，新军阀混战不休。曾用以“观七政”、“通八风”的文江塔，此时竟被用作民团瞭望塔。一九四四年武鸣沦陷时，日寇以为该塔是我军碉堡，先派飞机炸（没有命中），再用重炮轰，但除了在第七层南面留下一个高约二点七米，宽约一点七米的弹洞作为侵略者的罪证外，文江塔依然顶天立地!

公元一九五八年，全国掀起“大办钢铁”热潮。武鸣“钢铁兵团”的一些人突发奇想，把文江塔当成高炉烧炼砄铁。据渡头、濑琶二村老人讲，当时人们奉命把大量木炭、废铁、铁矿石填入塔内，然后点火鼓风，结果把塔内壁都烧红了。最近一次修葺，检修人员发现，塔内壁许多地方已被风化成泥尘，深入塔体二至三厘米不等。幸得抢修及时，否则天长日久，恐怕要危及塔身了。

我国实施改革开放政策后，文江塔亦欣逢盛世，得以新生。早在一九八三年八月，武鸣县人民政府就以“武发（1983）48号”文件的形式，把文江塔列为“县文物重点保护单位”，并划定了具体的保护范围。一九八八年六月十日，县政府又发了“武发（1988）57号文件”，重申了八三年48号文件确定的对我县文物实施重点保护的对象与范围，并对48号文件作了补充和修改。接着，从一九八八年底到一九八九年初，县政府拨出专款十一万六千多元，对文江塔进行全面维修。这是建塔以来，规模最大、项目最多的一次修葺。包括：

用水泥沙浆加固塔基。安装避雷针。剔除塔内外壁上的风化部分，补以水泥沙浆，并在此基础_上将塔身上下粉刷一新。对剥落了油彩的各种壁画、瓦檐重漆一遍。用与塔体同规格的青砖补好日军留下的弹洞。挖出了长于塔顶的小叶榕树。从下到上逐层按原样重新安装了朱红色的杉木楼板楼梁。此外，还拟增设一些附属工程项目，如塔碑、凉亭、碑坊等。

本次维修工期从一九八八年十二月十九日至一九八九年六月三日共一百六十六天。施工单位为广西北流县建筑工程公司。维修主体工程已于一九八九年六月三日按期完工并通过验收。修葺一新的文江塔，显得年青、隽秀，雄健挺拔。白色塔身，黄卷筒瓦、蓝色翘檐点缀得古塔熠熠生辉。李彦章亲笔题写的“文江塔”三字门匾，重新漆上天蓝色，镶嵌在朱砂红底座中，更显得古朴苍劲。长方形字碑上书“武鸣县人民政府文物重点保护单位”并署上日期，嵌于塔门右边。附属工程亦正在筹备当中。一俟所有工程竣工，即对国内外游人开放。届时，游人如织的盛况，绝不亚于当年落成庆典之时。

原文作者：隆运洪    文章来源：思恩府驿站