《禾坪黄氏大成宗谱》，是目前黄峭派邵武黄氏在介绍家族历史时，使用得最多和最重要的文献资料，某种意义上，它已成为一部分黄峭派邵武黄氏心中的“圣典”。本人当年写《中华姓氏通书·黄姓》时，也曾引用这部族谱关于黄峭的内容。
但关于这部族谱本身的介绍，网上却并不很多。而对这种族谱的权威性和族谱内容的真实性，更缺乏必要的探讨。
为了有利于黄姓历史研究的深入，今天我想就这部重要族谱的一些问题，和黄峭派邵武黄氏的历史文献传承问题，作一些初步的探讨。希望广大读者和网友特别是黄姓贤达们能够参与，并多多指教。
《禾坪黄氏大成宗谱》，是由福建省邵武、光泽、建阳、黄坑等地黄峭后裔，与江西省建昌、亲城、南城、沪邑等地黄峭后裔，于清光绪十五年己丑（公元1889年）联合修撰的一部黄姓族谱，共刻印了200多部，每部按《千字文》统一编号，再按编号发谱。其中从“天”字号到“道”字号107部发福建各支；“道”字号后发江西各支。
与《禾坪黄氏大成宗谱》修成同时，闽赣两省黄峭后裔还捐资在邵武南乡上井合建邵武黄氏大宗祠。
《禾坪黄氏大成宗谱》共有3卷，外加卷末，目录如下：
卷一：新序
本目
大成宗谱序
原序
鹳薮旧序
秘识稽疑
峭山公行录
凡例
家训
建祠劝捐及修谱董首领谱字号
通祠众字派
卷二：建坟祠序
坟祠图
黄家林坟图
三夫人坟图
大宗祠图
陈设图及祠记
各祖遗像及赞
源流垂丝图
卷三：源流纪姓序
源流纪实图
卷末：源流跋
新跋

《禾坪黄氏大成宗谱》的最大特点，一是“确定”黄膺为邵武黄氏的入闽始祖，由黄膺取代黄惟淡；二是撰写了从上古到黄峭的传递世系。
在光绪己卯（1879年）科举人、黄峭裔孙黄希勉于光绪十五年己丑秋月谷旦所撰的《新序》中就说：“吾祖膺公自光州固始入闽，迁平洒，为始祖。三传锡公又吾禾坪鹳薮之始祖也。生有五子，其长曰峭山公，官工部侍郎，娶上官氏、吴氏、郑氏，各生七子，共念一子，分徙就地，详载源流。”——这是以黄膺为峭山派入闽始祖之先河。
在邑庠生黄淇州于光绪十五年己丑秋月撰写的《江夏黄氏大成宗谱序》更进一步说：“（黄香之后）又十余世膺公自光州固始入闽邵武平洒，以五经课子，号曰五经先生。三传锡祖由平洒移本郡之南禾坪，地名鹳薮。此处有鹳鸟百千巢，因而居之。生五子，长曰峭山公。”——这是以黄膺取代黄惟淡，充当“五经先生”之先河。
在卷三的《江夏黄氏大宗祠部谱远祖源流纪实图》中，则详细记载了自黄帝子子昌意到第黄峭山公21子的世系，共记118世。其中，昌意为第1世，陆终为第9世,黄歇为第83世，黄霸为第90世，黄香为第94世，黄膺为第113世，黄锡为第116世，黄峭山为第117世，黄和等21子为第118世。
其中，黄峭的祖上世系为“黄辇→黄时文→黄膺→黄皓→黄任→黄锡→黄峭山”。
这个《源流纪实图》关于黄膺的记载是：113世“膺公，时文次子，名惟淡，字庆肇，号金谷。官至吏部侍郎。公自光州固始入闽，徙居邵武名南洒，家焉。以五经课子，显名于世，号曰五经先生。妣曹氏，生三子：皓、盛、桂。”——这是将黄膺与黄惟淡二人合而为一人之先河。

现在，我们来看这部《禾坪黄氏大成宗谱》的传承关系，看它资料来源是从哪里来的。
一般来说，新修的族谱，都会标明是第几次修谱，并在新谱序中介绍它的继承情况。但是，《禾坪黄氏大成宗谱》的新序没有介绍这个方面的情况。因此，它基本上是一次完全新修的族谱，而不是重新再修。
当然，这部新修的《禾坪黄氏大成宗谱》，同样参考了旧有的族谱，这从它在谱序中保留有旧序可以证明。
《禾坪黄氏大成宗谱》的一个重要参考族谱，是《鹳薮黄氏族谱》，大成谱卷一中，就保留了3篇《鹳薮黄氏宗谱》的旧序，序文作者为清朝文林郎、知江南砀山县事、三十二世孙黄华衮，作序时间也就是《鹳薮黄氏宗谱》的出版时间为康熙三十四年乙亥（公元1695年）。
其中，第一篇序文称：“余黄氏之兴，咸相传为陆终后封于黄，因氏之。厥后为春申君，至汉则有若关内侯，有若尚书令，有若豫州牧，有若待征君，载在纲目，班班可考。而谱不敢妄援者，以荒远难稽，故略而弗书。非遗之也，盖慎之也。吾谱之作，昉于唐始祖膺自光州固始入闽，徙邵武平洒，以五经课子，显名于世，号为五经先生。三传而锡祖出焉，又卜处于吾郡南乡中，林木阴郁，有鹳鸟百千巢其上，因名之曰鹳薮。振振绳绳，此其兆也。四传峭山公，生子念一人。……故自南渡距今三十有二世。……窃幸先人所遗谱牒，虽经兵燹出守勿替。令取而修之，属遵旧例，从远渐近，由稀及繁……”
从所载的这篇黄华衮《鹳薮黄氏宗谱序》，可以看出三个信息：一是《鹳薮黄氏宗谱》是以黄膺为峭山派邵武黄氏的入闽始祖；二是鹳薮黄氏宗谱》本身是有旧谱传承的，三是《鹳薮黄氏宗谱》的世系，只从入闽始祖黄五经开始的，黄五经以上没有记载，因为作者很慎重，因为旧谱也没有记载。
这就是说，《禾坪黄氏大成宗谱》的主要参考旧谱《鹳薮黄氏宗谱序》并没有入闽始祖黄五经以上的世系，这个世系，是大成谱在光绪合族汇修时，根据别的资料、别的族谱加上去的。
大成谱黄惟淡以上的世系是怎么来的呢？《大成谱》卷一所载黄纯、黄烈共同于清嘉庆十八年（公元1813年）撰写的《黄氏秘识稽颖》解开了这个迷。“（嘉庆）壬申（公元1812年）冬，吾支亲修家谱，断自惟淡公渡江入闽为初祖。余父博访抄辑旧谱，有峭山公新修家谱乘以受于子。余思焉何不知祖泽？博访同宗家谱，南陆公受姓始祖、歇公产新罗，刘公居阳夏，习仪公作家谱，惟淡公入闽。此家据礼先河后海，正慎终追远也。”原来，加入这段上古世系的，是嘉庆时某支峭山公后裔黄纯黄烈兄弟，而他们的族谱本来也是断自入闽始祖黄惟淡的。
大成谱卷一中，还有一篇署名为“大宗咸淳七年岁次辛未仲冬月文林郎知江夏康县知县周士枢敬撰”的《禾坪黄氏重修大成宗谱源流序》，和一篇署名为“吉州文天祥”的《原序》，则不知是从哪部黄氏族谱抄录而来。文天祥的谱序没有实质内容，不用讨论。而周士枢的《源流序》，则从盘古开天地讲起，说到黄帝，到“黄氏本于陆终受姓”，到“膺公字庆宣，号幽谷，唐时自光州固始入闽，徙邵武平洒，以五经课子，世号曰五经先生”，到黄峭山和他的21个儿子，“自昌意下至峭公之二十一子，乃一百一十八世”班班可考。这个源流序，就是今天大成谱的原版。这个源流序，肯定不是康熙鹳薮谱的，有极有可能嘉庆谱的（这从它的开头语“开皇辟土自出荆州，自盘古王始分日月，方有人民”，和《秘识稽疑》开头语“伏惟开皇国土出自荆州，盘古先贤，始分日月，方有人民”如出一辙，可以证明）。这个源流序很成问题，有可能是黄纯们托名周士枢杜撰的，也可能是从别的谱上抄的。具体情况，尚需要进一步考证。
现在再谈黄膺黄惟淡的问题，从《秘识稽疑》看，黄惟淡就是五经先生，这是嘉庆谱的情况，但嘉庆谱已将黄膺与黄惟淡合为一人，不过称惟淡公还比是称膺公要多。
再看大成谱所载的《鹳薮谱序》，只说入闽始祖黄膺就是五经先生，但没有说黄膺就是黄惟淡。
然而，本人却发现了大成谱主要参考的这本《鹳薮黄氏族谱》原谱，并找到了黄华衮《鹳薮谱序》原本，全名叫《鹳薮黄氏重修族谱序》。鹳薮原谱所载的黄华衮原序，与大成谱转录的黄华衮序，内容基本相同，只有关键两处不同。鹳薮原谱所载的黄华衮原序有：“吾谱之作，昉于唐初祖镡州固始入闽，徙邵武平洒，以五经课子，显名于世，号为五经先生。又卜处于吾郡南乡中，林木阴郁，有鹳鸟百千巢其上，因名之曰鹳薮。振振绳绳，此其兆也。迨后峭祖生二十一子。……自峭山公距今四十余世。”
对比禾坪大成谱转录的黄华衮《鹳薮谱序》和鹳薮原谱所载的黄华衮原序，我们就有极其重要的发现：旧序原文并没有说入闽始祖是黄膺，而只说是五经先生。旧谱没有说黄峭是黄五经的第几代孙，更没有提到黄锡。
由此可见，说黄膺是黄五经，和说黄锡是黄峭山之父，都是光绪十五年的禾坪大城谱篡改原文后加进去的。

综合黄峭派邵武黄氏的各种资料来看，他们自己对族史的认识，他们的历史传承，经历了几个阶段，并发生如下变化：
1.在唐五代，黄惟淡派邵武黄氏开始兴盛。他们的开基始祖黄惟淡，远近有名，人称黄五经，开创了和坪黄氏以读书传家的传统。第二代黄知良兄弟，都有功名。后来又出了著名的黄峭，子孙人丁兴旺，但黄峭的名气，远没有黄惟淡大。这个时期，黄惟淡派邵武黄始属于形成和始兴阶段，对自己的历史当然非常清楚。
2。到了宋元时代，黄惟淡派邵武黄氏的发展达到高潮，人文蔚盛，出了许多著名的人物，如黄德裕、黄中美、黄遹、黄永存、黄大全、黄蒙、黄龟朋、黄公绍、黄伸、黄邦式、黄静夫、黄寄孙、黄清老等一大批学者、官员。这个时期，黄姓家族对自己的族史是非常清楚的，他们都非常重视家族文化和传统，以五经先生黄惟淡的后裔自豪，并留下了大量的墓志铭等文献。五经先生黄惟淡，不仅成为黄姓的著名祖先，也成为福建文化上的大名人，在文人学者中广为人知晓、广受人称颂。黄惟淡的后裔，与黄膺的后裔，在宋代成为福建邵武黄氏中最著名的两大支，可以说是互相辉映。
3。明朝和清前期，黄惟淡派邵武黄氏的最大特点，是人丁兴旺，但家族的功名、文化上的兴旺，似乎比宋元时期有所衰落，或者说没有明显的发展和进步。但黄惟淡派的历史人物，却被写进了当地的方志，如《邵武府志》、《八闽通志》、《闽书》，也被收进《万姓统谱》。因此，至少在方志上，五经先生黄惟淡为他们的开基始祖，这是非常清楚的。但是，非常遗憾的是，我们暂时还没有发现有这支黄氏家族的传承有序、基本上没有中断的族谱文献流传下来。
4。晚清民国近代时期，黄惟淡、黄峭后裔更加人丁兴旺发达，但其特点是本地并不特别兴旺，而是枝繁叶茂，散不全国和世界各地。光绪十五年，由福建和江西部分族人，开始进行统宗联谊合族活动，共修宗祠、统一字派、汇修大成宗谱。但是这时，出现了一个不好的现象，就是人为的将邵武两支合为一派，于是出现了黄膺就是黄惟淡的重大历史误会。黄惟淡、黄峭这一支历史的传承，至此出现混乱。与这一混乱同时发生的，就是邵武本地的黄姓，似乎在人为扩大这种错误的影响，他们将这种错误的族谱，向闽、台、两广、江西、南洋和海外广为散发。其中一个重大错误，就是将九子公当成黄潜善，将黄潜善说成是黄峭之子黄化的后裔，至使两广闽台南洋广大以九子公为始祖的黄姓子弟，也在接受这种错误的历史。
5。现当代，黄峭派邵武黄姓出现了好的和不好的两个现象：好的现象，就是更加重视族人联谊活动，并加大对本族历史的研究和宣传，特别是对邵武黄氏宗祠、坟墓和族谱的保护，作了巨大的贡献；但另一个不好的现象，就是他们在研究中，对宋代和明代的有关黄惟淡、黄峭的历史文献，没有给予应有的重视，没有积极去搜集和整理，相反往往采取否定的态度。不但没有纠正前人的族史错误，而且在错误的方向越走越远；不仅将邵武黄膺派，甚至将所有福建黄姓，都统一到黄峭派，形成了一个以邵武黄峭派为中心的福建黄姓统宗世系，在编造历史、人为造成历史混乱方面，达到登峰造极的地步。在他们新编的世系中，仍然将另一支邵武黄氏的开基祖黄膺统一进来，但黄膺这次不是和黄惟淡合为一人，而是成为黄惟淡的儿子。黄峭山，仍然成为黄膺的第四代孙，但变成黄惟淡的第五代孙。传递世系如下：黄时文→黄惟淡→黄膺→黄彦高→黄贵华→黄锡→黄峭山。福建另一支著名黄氏虎邱黄敦后裔，也因此变成了黄惟淡的儿子，而著名的黄港黄氏黄岸后裔，则变成了黄惟淡的孙子。

注：作者为刘佑平