前两天下起一场暴雨，雷声滚滚、电光闪闪，每年的清明前后总会有这么一场有别于清明细雨的大雨，传说这是阿歪从南天门回来扫他母亲的墓，我很小的时候就听太爷爷讲述阿歪在清明扫墓的故事。
“阿歪很小的时候爸爸就去世，他的妈妈一个人把他带大，阿歪长大之后决定去南天门求道，他母亲走路去找他。阿歪得道成仙后的那一天，他母亲正好来到南天门，由于劳累过度去世，临终前她让阿歪要把她带回去，她要和阿歪的爸爸葬在一起。阿歪要把妈妈从南天门背回老家，他一路痛哭，所到之处风雷交加，狂风四起，所以每年快到清明的时候都会刮风下雨，这是阿歪回来扫墓。”
清明节和农历三月三的上巳节都不是公共假期，但是毕业班可以很名正言顺地自愿请假回去扫墓，这是一次祈求祖宗显灵、保佑金榜题名的绝佳时机，绝大多数同学都请假。
上周是三月三，这是壮族最重要的节日，超过一半的同学都请假回家，有些是回去扫墓，有些是回去看歌圩节。传说中三月三是骆越始祖布洛陀诞辰日，对壮族人来说，这一天不仅仅是单纯的骆越传统踏青歌节，同时也是骆越祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。三月三的节日很久以前就有记载，大约在北宋初期歌圩节就已经非常盛行了，宋元以后，骆越山歌的发展非常迅猛，歌圩也就成为文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现抛绣球的游戏，后来到了清代，歌圩节已成了成千上万人参加的大型活动，共和国建国前三十年这种场景就逐渐消退，直到改革开放之后又逐步兴起。
今天是清明节，轮到客家的同学请假，我和阿霍一起回去，今天要扫的是黄岜村里最重要的大墓，这个墓坐落在窑脚岭山坡上，这是黄岜村太祖的墓，就是他带着全家人从彬州来到黄岜村。太祖是太爷爷的曾祖父，我就是从太爷爷的口中听说关于太祖的传奇故事。
大约两年前我无意中看到放在抽屉的那本家谱，于是对家族的历史产生浓厚的兴趣，这个家谱上面记录近十代人，可是信息很少，出于好奇心，拜年的时候我询问太爷爷、大伯公和爷爷，从他们口中，大概理顺了太祖以来的各个祖先基本情况。
我其实很不喜欢这本家谱，一方面这里只有一串冷冰冰的名字，另一方面它只记录男丁，这是重男轻女的恶习。自从父权社会建立以来，这种家谱带来的重男轻女观念在各地都非常盛行，甚至成为某些人标榜正宗血统的幌子，其实从现代遗传学分析，经历五代之后，后代遗传自先辈的特征就少到几乎为零，倒是某些单基因决定的遗传病会遗传下来。
我爸爸妈妈虽然没那么强烈的重男轻女倾向，但是在他们的观念里依然是“男女都好，男的更好”，他们并不反对但也不鼓励妹妹们接受教育，鼓励的责任就落在我的肩上，我一直鼓励两个妹妹努力学习，我认为她们和我一样都有相同的机会上学。
我来到窑脚岭的时候，全村三个黄姓家族的人都派代表来扫墓，人群分散在大山脚下，人山人海，这是黄岜村全年最隆重的一次祭拜活动，甚至超过其他任何红白喜事，我们似乎对死去的祖宗永远报有极大的热情。
每年负责主持祭拜仪式的人是正月十一添丁的家庭。首先是给墓地除草，基本都是让后生们来完成，我也走向前拔了几根草；然后是供上祭品，一般是猪头、鸡鸭；接着所有人分批向墓地作揖；最后大家开始放鞭炮。
鞭炮是每家每户自己带来，大家都默认这样的规则：想让祖宗保佑自己发大财，就买多点的鞭炮。由于这样的攀比，这两年出现了一种非常巨大的鞭炮，像拳头这么大，声音震耳欲聋、响彻山谷，我一直在想，如果连中太祖真的长眠于此，恐怕要被这么大的声音吓跑好几回。
我只带上爸爸准备的千响鞭炮，放完之后就在旁边坐下休息。这个号称是全村最大的墓，却没有墓碑，我在电视上看到很多墓地都设有墓碑。黄岜村的墓地都不设立墓碑，听长辈们说这是为了防止别人知道里面埋葬的是谁，以避免盗墓和破坏墓地。我却一直觉得可能是以前的祖先没有钱去刻墓碑，后来的人也就顺着这个习惯。没有墓碑的后果是：时间久之后，子孙们也不知道这里葬的是谁。
我随口问旁边的几位比我大的小叔：“你们知道墓地里是哪个祖宗吗？”
“具体哪个不知道，反正是我们的老祖宗。”
这两年来我问过很多人，无论是后生还是叔叔伯父，几乎都是这样的一个回答，大家都不知道里面埋葬的是谁，年纪大点的也只是回答：“这个是我们村最老的祖先，他最早带着家人来到黄岜村。”
村里的墓地大都分散在各处山林里，我曾经扫过的墓地就分布在花景水库、六旱、狮头等相隔非常遥远的地方，大家都只记得最近三代墓的主人，其他很多已经分不清楚哪里是哪里、谁是谁。我倒是在杂志上看到过国外的人都有本村固定的墓地，旁边是教堂，占地也不大，这样只要村子还在，那么这些墓几十年、甚至两三百年都存在这里，后代们也都能找出谁是谁。
祭扫活动已经结束，人们逐渐散去，我走到太祖的墓前拜三下，这时我又想起太爷爷讲述的连中太祖遥远历史，这也是一段关于黄岜村建村的传奇经历。
“那一年是道光二十年，连年洪灾，加上蝗虫泛滥，彬州的大庄村那点地已无法养活黄姓家族将近一百张嘴，连中太祖知道必须搬离这里，另寻出路，他清楚记得父亲朝爵的千叮万嘱，让他在四十岁的时候带着家眷另寻地方开荒立业，这是黄家祖先的经验，无论男女，只要后代超过百人、并且最老祖先来到这里逢百年，后续子孙要想人丁兴旺、才俊满堂就必须另寻出路。”
“连中太祖带着三个儿子和他们的家人一路往西南方向行走，前几年他为了追一只华南虎，曾经到过一个离家有三百多里的地方，那里有山有水，有着茂密的山林和大片待开垦的荒地，还有成群的飞禽鸟兽，那里只居住着本地骆越族，他在那里还看到了神马显灵，那时候他就下了决定：这里就是他以后要开荒立业的地方。”
“经过十几天的翻山越岭，一路奔波，他终于来到了被他取名为黄岜村的地方，岜字取自骆越语的发音，意思是石头山，黄岜村就是黄姓家族居住在石头山下的村子。这里地处三县交汇处，地理位置偏远，不归属于任何州县，仅由南边的武缘县代管，除了当地骆越族，很少有外地人来，而且人口稀少。考虑到骆越族是少数民族，为了维护统一，朝廷基本都不在此地征兵纳粮，这是一个绝佳的拓荒之地。”
我从窑脚岭回来，爸爸带上我和阿宽叔去扫小叔公的墓地，这两年村里人听风水先生说小叔公葬的地方是将军神，未来在这个家族里能出将军和大官。我一直以来对这些都不太相信，我觉得如果真的那么显灵，那么肯定也不是我，不过既然是爸爸的安排，就跟着他们一起去。
出发之前要带上糯米饭，这个风俗是来自壮族人，他们做的是五色糯米饭，而黄岜村一般只做两三种。枫叶捣碎后放入水中浸泡糯米可以制成黑色糯米饭，而用黄栀子、红蓝草等就能做成黄色、红色、紫色糯饭，这是岭南地区壮族人最爱吃的风味食品之一。
我从小也很喜欢吃糯米饭，家族里大伯婆做的糯米饭最好吃，刚煮熟的糯米散发着一股浓郁、美好的香味。今年只做红色和黄色两种糯米饭，阿展叔把糯米饭、一块煮熟的五花肉、酒等祭祀用品装进一个大篮子，爸爸和阿展叔开着摩托车，加上我和小姑一共四个人，一起前往墓地。
穿过圩街，又经过二中，走了一段很长的山路，才来到将军神的山脚下。我们把摩托车停在山脚下，带上祭品，开始往上爬，小叔公的墓地在半山坡。
小叔公很久以前就去世，留下叔婆和三个小孩，阿展叔有一个姐姐和一个妹妹，他们三姐妹由叔婆一手拉扯长大，家族里的伯公叔公也给予他们很多帮助，我爸爸经常在经济上帮助他们。他们几个子女非常争气，大女儿也就是我的姑姑，虽然没有读过很多书，但是通过自学成功当上小学老师，我小学二年级和三年级都是她的学生，阿展叔后来上技校，毕业之后在邕城上班，他们一家人都很喜欢我，他们都希望我能考上武缘高中。
我们来到半山腰，这里的风景确实很好，山脉和黄岜村的类似，只是这里的山更陡峭，从半山腰就能看到更远的山脉，这些山脉是岭南地区常见的喀斯特地貌，经由地下水与地表水对可溶性岩石溶蚀、沉淀、侵蚀而成。我听阿坚说这座大山里有一个大山洞，里面有巨大的钟乳石，这些钟乳石是碳酸岩经过上亿年的水滴形成。
我们拿出祭品和鞭炮，先把坟上的杂草都清理干净，然后顺着两边整理出一条小水道，以保证下大雨的时候坟头不会积水，按风水先生的说法：坟头积水就是不好的兆头。
阿展叔一边忙碌一边和我爸爸聊天：“我听说阿靖今年考上武缘高中的希望很大，以后让他报考军校，说不准我们家的将军就是他。”
爸爸笑着回答：“看他愿不愿意，我们不太管他。”
“现在连中考这关都没过呢，就谈以后高考的事情，你们想得太远了。”
我其实对军校也没有兴趣，我更大的兴趣是当数学家。
“不是哦，如果你以后决定要报考军校，不仅成绩要好，而且要注意保护视力，我听说很多人上了高中后一不小心就会近视。”
看来阿展叔还专门研究过读军校的要求，我没有回答他。
这时候小姑插一句：“军校最大的好处是不用学费，甚至住宿费和生活费都没有，如果有机会就读军校，这样你爸爸妈妈就不用那么辛苦了，何况你还有三个弟弟妹妹要上学，家里的开销会越来越大。”
我不想讨论这个问题，就敷衍了事：“那也得先等我考上武缘高中再说。”
拜完之后在山上吃饭，我喜欢清明节扫墓时在山上吃饭，也许是由于爬山之后又累又饿，总是觉得带上山的肉吃起来更美味。吃完饭已经快五点钟，我们收拾好东西就下山，来到停车的地方，爸爸和阿展叔载我们原路返回。
我只请一天的假，就不再回村里去，爸爸经过二中的时候，直接把我送到学校，临走的时候他拿出十块钱给我：“这段时间你瘦了很多，以后每天都多加一次菜，保证营养。”
这是他第一次主动给我钱，我接过钱，双眼一热，泪水在眼睛里打滚，他转身骑摩托车离开，我一直看着他的背影远去，直到消失在公路边的两排桉树。我怀着沉甸甸的步子走进校门，心里暗暗下决心：一定要考好这一次考试。
